والصواب في معنى : " ننسها " بضم النون أن يكون من النسيان « 1 » على معنى : " ننسكها « 2 » يا محمد فتذهب من حفظك « 3 » " « 4 » . وعن ابن عباس أن في الآية : [ تقديما وتأخيرا ] « 5 » ، والتقدير : ما نبدل من حكم آية نأت بخير منها أي بأنفع منها لكم أو مثلها « 6 » . ثم قال : أَوْ نُنْسِها أي نؤخرها فلا ننسخها « 7 » ولا نبدلها « 8 » . وقيل : معناه « 9 » : نأمرك بتركها كأنه : " أو ننسكها " ، أي : نجعلك « 10 » تتركها « 11 » . وقيل : معناه : ننسكها من النسيان أي : نزيل ذكرها من قلبك « 12 » فلا تذكرها « 13 » .

--> ( 1 ) في ع 2 : نسيان . ( 2 ) في ق : ننسها . ( 3 ) وفي ع 1 ، ح ، ق : حفظك ، وغير معروف في اللغة أنسيت الشيء تركته ، إنما يقال : نسيت كما قال : نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ أي : تركوه فتركهم . وهذا إنما يصح على قراءة من قرأ " ننسها " بالفتح على معنى نأمرك بتركها ، ويلزم على هذا المعنى فتح النون ليصح معنى الترك . وقوله : " وغير معروف . . الترك " مقحم ومكرر في هذا الموضع . ( 4 ) انظر : هذا التعليل في الحجة 94 . ( 5 ) في ع 3 : تقديم وتأخير . وهو خطأ . ( 6 ) انظر : الإيضاح لناسخ القرآن 54 - 55 . ( 7 ) في ع 3 : تنسخها . وهو تصحيف . ( 8 ) وهو قول ابن عباس والسدي . انظر : تفسير القرطبي 682 . ( 9 ) سقط من ق . ( 10 ) في ق : تجعلك . وهو تصحيف . ( 11 ) انظر : المحرر الوجيز 3221 ، وقوله : " وقيل معناه . . تتركها " ساقط من ع 3 . ( 12 ) في ع 3 : قبلك . وهو تحريف . ( 13 ) انظر : الكشف 2591 ، وتفسير القرطبي 682 ، وتفسير الغريب 61 .